在2017年的重大科學(xué)技術(shù)發(fā)展中,人工智能正在成為其他技術(shù)的一般母體,向許多技術(shù)領(lǐng)域滲透并使之向智能化方向發(fā)展,這使得以人工智能為核心的技術(shù)前所未有地成為全人類關(guān)注的焦點。

從這個意義上來說,人工智能威脅論正是技術(shù)變革超前于社會變革和思維變革的結(jié)果。其認(rèn)知誤區(qū)在于,一方面,是人們沒有看到技術(shù)變革與社會變革之間固有的時間差;另一方面,是人們把人工智能帶來的一系列挑戰(zhàn),看成是無法避免的災(zāi)難,而不是概念工具箱匱乏、思維方式固化和制度安排落后的產(chǎn)物,因而拒斥在運用舊范疇體系時無法理解和賦予意義的新生事物,并對不確定的未來充滿恐懼,做出消極評估。

事實上,從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型,誕生了農(nóng)業(yè)文明中不曾有過的許多新行業(yè),比如,機(jī)械制造業(yè)、航海業(yè)、鐵路運輸業(yè)等。工業(yè)文明不是拋棄土地生產(chǎn),而是以機(jī)械化與自動化的形式改變了土地耕耘方式,并以新的聯(lián)合方式變革了農(nóng)業(yè)文明時代的制度安排,形成了新的概念框架和新的經(jīng)濟(jì)、文化、法律等制度體系。同樣,從工業(yè)文明再到信息文明的轉(zhuǎn)型,也誕生了工業(yè)文明時代所沒有的一系列新行業(yè),比如,網(wǎng)絡(luò)通信、電子商務(wù)、人工智能等。信息文明也沒有摒棄土地和工廠,而是以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革工業(yè)生產(chǎn)方式,并再次變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。但是社會變革至今依然處于進(jìn)行之中,遠(yuǎn)沒有完成。

威脅論者對智能文明的崛起會使人類變成“無用”階級的擔(dān)憂,是延續(xù)了陳舊的思維方式,或者說,是用傳統(tǒng)范疇體系解讀全新技術(shù)變革之緣故。這種恐懼在認(rèn)知上的根源在于,依據(jù)工業(yè)文明時代形成的以物質(zhì)利益最大化的標(biāo)準(zhǔn)來理解和衡量“有用”這個概念。實際上,人的用處是多方面的,比如,能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益、物質(zhì)效益、社會效益等的人,是有用之人;而能夠提升自我修養(yǎng)、開發(fā)個人興趣、懂得在活動中享受快樂、塑造幸福感的人,也是有用之人。在智能化的社會里,“有用”不再指獲得利益,而是指獲得意義。因此,智能革命有望為人類創(chuàng)造“人成之為人”的第二次機(jī)會。然而,與第一次“人成之為人”是人類從自然界中分離出來相反,這一次“人成之為人”的機(jī)會則是需要人類重新回歸自然、尊重自然,改變在工業(yè)文明時代形成的索取和掠奪自然的生產(chǎn)與消費方式,以及以追求物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)為核心的范疇體系,從而使人與自然的對象性關(guān)系重新轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的共生關(guān)系。

值得關(guān)注的是,雖然當(dāng)前科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域以及很多生活場景中,我們已經(jīng)在逐步邁入信息文明時代,但在概念框架、制度安排、教育設(shè)置、社會結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域,我們依然處于工業(yè)文明時代。因此,在智能化社會里,人類受到的威脅可能并不是來自智能機(jī)器,反而是來自人類自身。我們現(xiàn)有的聯(lián)合方式,是圍繞解決經(jīng)濟(jì)問題及其相關(guān)勞動而設(shè)置的,一旦經(jīng)濟(jì)問題得以解決、以勞動為核心的社會體系被摧毀,人類將會變得無所適從,反而變成自己的敵人。所以,如果說,解決經(jīng)濟(jì)的壓力是人類在工業(yè)文明中面對的大挑戰(zhàn),那么,塑造以休閑為核心的社會并具備休閑能力,則是人類在信息文明中面臨的又一次大挑戰(zhàn)。

人們對人工智能可能導(dǎo)致人類文明終結(jié)的擔(dān)心,也是陷入了同樣的認(rèn)知誤區(qū)。退一步講,即使通用人工智能真的能夠研制成功,那么,在那一天到來之時,人類也會在自覺反思“人成之為人”的過程中,發(fā)展出更有利于人類文明的有效體系。