一

在過(guò)去40億年中，包括人在內(nèi)的所有生命都是按照優(yōu)勝劣汰的有機(jī)化學(xué)規(guī)律演化的，演化的過(guò)程既緩慢又艱辛，然而，作為無(wú)機(jī)生命的人工智能的發(fā)展日新月異，正在改變傳統(tǒng)的演化規(guī)律和演化節(jié)奏。隨著生物技術(shù)、智能技術(shù)的綜合發(fā)展，人的自然身體正在被“修補(bǔ)”“改造”和“重組”，人所獨(dú)有的情感、創(chuàng)造力、社會(huì)性等正在為智能機(jī)器獲得，人機(jī)互補(bǔ)、人機(jī)互動(dòng)、人機(jī)結(jié)合、人機(jī)協(xié)同、人機(jī)一體化成為智能時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)人的自然身體與智能機(jī)器日益“共生”或一體化，例如，人的基因密碼被破譯，基因被修復(fù)、改造、甚至被重新“編碼”，各種生物智能芯片植入人腦，承擔(dān)部分記憶、運(yùn)算、表達(dá)等功能，一些殘缺、受損或老化的身體器官被人造器官所替代，那時(shí)新興的“共生體”究竟是“人”還是“機(jī)器”?或者說(shuō)，在什么意義上、什么程度上是“人”?

人形智能機(jī)器人的研制是目前人工智能發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。智能機(jī)器人在外形上可以不像人，但也可能“比人更像人”?；蛘哒f(shuō)，借助現(xiàn)代生物技術(shù)和智能技術(shù)，智能機(jī)器人可以設(shè)計(jì)、制造得比普通人更加“標(biāo)準(zhǔn)”、更加“完美”。一些樂(lè)觀的專家大膽預(yù)測(cè)，到2050年，人形智能機(jī)器人將變得和“真人”一樣，令人難分彼此。也就是說(shuō)，人形智能機(jī)器人可能擁有精致的五官、光潔的皮膚、健美的身材、溫柔的性情、淵博的知識(shí)、敏捷的思維、得體的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度……“凡是人所具有的，人形智能機(jī)器人都具有”。智能機(jī)器人可以根據(jù)時(shí)勢(shì)的變化和特定的需要，隨意變換外形、聲音、性格、反應(yīng)和行為模式;如果政策、法律和道德規(guī)范允許，任何一個(gè)人都可以定制一個(gè)或多個(gè)外形和內(nèi)在類似的“自己”，令自己永遠(yuǎn)“活”在世界上。從此，智能機(jī)器人究竟是否是“人”，必將，甚至已經(jīng)成為一個(gè)是非爭(zhēng)辯不斷的時(shí)髦話題。2017年10月25日，沙特阿拉伯第一個(gè)“吃螃蟹”，授予香港漢森機(jī)器人公司研發(fā)的女性機(jī)器人索菲婭(Sophia)以公民身份，就引發(fā)了一場(chǎng)軒然大波，并引發(fā)了人們深刻的反思。

二、正在研制的智能機(jī)器人不僅模糊了“人”本身，更是對(duì)人的本質(zhì)提出了一定的挑戰(zhàn)。

例如，“會(huì)思維”曾經(jīng)被認(rèn)為是人的本質(zhì)特征，也是人作為“萬(wàn)物之靈”的驕傲。然而，隨著人工智能的突破性發(fā)展，“機(jī)器也會(huì)思維”正在成為社會(huì)各界廣泛的共識(shí)。眾所周知，機(jī)械機(jī)器早已超過(guò)了人的體力、速度和耐力，例如，一個(gè)人力量再大，也無(wú)法與載重卡車、起重機(jī)、裝載機(jī)相提并論;一個(gè)人跑得再快，也跑不過(guò)汽車、火車、飛機(jī)……在思維領(lǐng)域，“機(jī)器思維”也可能取得突破，全方位超越人類的思維水平，甚至將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。2016年以來(lái)，阿爾法狗圍棋機(jī)器人(AlphaGo)采用大數(shù)據(jù)的自我博弈訓(xùn)練方法，相繼擊敗了李世石、柯潔等圍棋世界冠軍，展現(xiàn)了它在“變化無(wú)窮”的圍棋領(lǐng)域優(yōu)于人類的大局觀、控制力和創(chuàng)造力;最新的阿爾法狗圍棋機(jī)器人(AlphaGo Zero)更是完全不借助人類的棋譜，“拋棄人類的經(jīng)驗(yàn)”，從隨機(jī)走子開(kāi)始自我對(duì)弈學(xué)習(xí)，僅僅40天就“自我訓(xùn)練”成為了世界最強(qiáng);這既給圍棋界和社會(huì)各界帶來(lái)了顛覆性的感官刺激，也令我們見(jiàn)識(shí)了人工智能深度學(xué)習(xí)的威力，令智能系統(tǒng)具有控制力、創(chuàng)造性等變得不再那么有爭(zhēng)議。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)智能機(jī)器不僅在存儲(chǔ)(記憶)、運(yùn)算、信息傳輸?shù)确矫孢h(yuǎn)超人腦，而且在控制力、想象力、創(chuàng)造力以及情感的豐富度等方面也超過(guò)人類時(shí)，就對(duì)人的思維本質(zhì)構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)。

又如，“勞動(dòng)”或者“制造和使用生產(chǎn)工具”曾經(jīng)被認(rèn)為是人的本質(zhì)特征。在當(dāng)今社會(huì)的智能化進(jìn)程中，智能機(jī)器人正越來(lái)越多地投入生產(chǎn)過(guò)程，替代人類從事那些自己不情愿承擔(dān)的臟、累、重復(fù)、單調(diào)的工作，或者有毒、有害、危險(xiǎn)環(huán)境中的工作;而且，正在嘗試那些曾經(jīng)認(rèn)為專屬于人類的工作，如做手術(shù)、上課、翻譯、斷案、寫詩(shī)、畫畫、作曲、彈琴、自動(dòng)駕駛、作戰(zhàn)等，成為醫(yī)生、教師、譯員、律師、作家、音樂(lè)家、秘書(shū)、保姆、駕駛員、戰(zhàn)士……不難想象，智能機(jī)器人的勞動(dòng)態(tài)度更加“端正”，相比人更加“勤勞”，更加任勞任怨，生產(chǎn)效率也更高，堪稱“勞動(dòng)模范”。隨著生產(chǎn)的信息化、自動(dòng)化和智能化，未來(lái)的智能系統(tǒng)完全還可能根據(jù)勞動(dòng)過(guò)程的需要，自主地制造或“打印”生產(chǎn)工具，靈活地運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程，并根據(jù)生產(chǎn)的發(fā)展而不斷調(diào)適、完善。甚至，智能機(jī)器人還可以自行生產(chǎn)機(jī)器人，并根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而不斷創(chuàng)新“生產(chǎn)工具”。2017年啟用的中國(guó)規(guī)模最大的機(jī)器人產(chǎn)業(yè)基地沈陽(yáng)新松智慧產(chǎn)業(yè)園，其C4車間是中國(guó)首個(gè)工業(yè)4.0生產(chǎn)示范實(shí)踐廠區(qū)，就擬采用機(jī)器人生產(chǎn)機(jī)器人。如此一來(lái)，無(wú)論是制造和使用生產(chǎn)工具，還是更一般意義的勞動(dòng)，都可能不再是人類的“專利”了。

再如，人的本質(zhì)在于社會(huì)性，是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。當(dāng)人形智能機(jī)器人取得實(shí)質(zhì)性突破，以勞工、秘書(shū)、助手、同事、朋友之類身份進(jìn)入人們的工作和社交范圍，以保姆、寵物、情人、伴侶，甚至孩子之類身份進(jìn)入家庭，成為人們工作、生活，甚至家庭中的新成員，可能就不會(huì)有太多的人堅(jiān)持，智能機(jī)器人不可能獲得一定的社會(huì)地位，不可能與人結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。而且，基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等，各種智能系統(tǒng)、智能機(jī)器人之間也可能需要在生產(chǎn)、生活中相互配合，相互協(xié)作，相互交往。而在各種現(xiàn)實(shí)的或虛擬的交往實(shí)踐中，各交往主體之間是否會(huì)產(chǎn)生各種各樣的利益糾葛?是否會(huì)產(chǎn)生同情、愉悅、痛恨、厭惡之類情感?是否可能結(jié)成一定的利益共同體，提出政治上的要求?是否會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的人倫關(guān)系、家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)等造成實(shí)質(zhì)性沖擊?這些問(wèn)題不斷敲打著人們敏感的神經(jīng)。自從有人希望訂制個(gè)性化的機(jī)器人“伴侶”，與之“結(jié)婚”、組成別致的“新式家庭”，我們就逐漸意識(shí)到了其中蘊(yùn)含的顛覆性意義。

三

如果以上的描述和分析成立，智能機(jī)器人將在一定意義上是“人”，或者在一定程度上具有“人的本質(zhì)”，那么，就難免導(dǎo)致以下一系列“順理成章”的問(wèn)題：智能機(jī)器人是否享有自由、人權(quán)等基本權(quán)利，包括避免被人類過(guò)度使用，或者置于可能導(dǎo)致軟硬件受損的惡劣環(huán)境之中;是否具有與自然人同等的人格和尊嚴(yán)，包括不能被視為人們的“仆人”，不能夠侮辱和虐待;是否應(yīng)該被確立為道德或法律主體，當(dāng)造成了一定的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)后果后，承擔(dān)相應(yīng)的行為責(zé)任;智能機(jī)器人可否像自然人一樣，與其他智能機(jī)器人自由交往，基于共同的興趣或利益結(jié)成一定的“社會(huì)組織”，提出經(jīng)濟(jì)和政治上的訴求……這類問(wèn)題還有很多，并且新的問(wèn)題肯定會(huì)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。

觀照現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的信息化、智能化大潮洶涌澎湃，智能機(jī)器人可以比較廉價(jià)地生產(chǎn)，且仍然在不斷地開(kāi)發(fā)、完善和升級(jí);智能機(jī)器人已經(jīng)廣泛進(jìn)入人們的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活、休閑、娛樂(lè)過(guò)程，成為人們學(xué)習(xí)的老師、工作的伙伴、生活的助手、游戲的玩伴，甚至像家庭成員一樣的機(jī)器人伴侶、孩子……有人聲稱，貓、狗之類寵物尚且享有一定的動(dòng)物權(quán)利，人形智能機(jī)器人與它們相比“更加高級(jí)”，它們是否更應(yīng)該受到尊重，擁有更多的權(quán)利?展望未來(lái)，智能技術(shù)正呈現(xiàn)加速度發(fā)展趨勢(shì)，具有自主意識(shí)、創(chuàng)造能力、類人情感、社會(huì)交往屬性的智能機(jī)器人已經(jīng)漸露端倪，很有可能變得與自然人難以區(qū)分。這一切令“人是什么”和人的本質(zhì)成為一個(gè)難以回避的問(wèn)題。