成素梅：信息文明時(shí)代的到來(lái)與挑戰(zhàn)
人們從AlphaGo擊敗圍棋高手的勝利中,看到了機(jī)器智能的過(guò)人之處;從無(wú)人駕駛汽車(chē)、無(wú)人快遞、無(wú)人零售超市、無(wú)樁共享單車(chē)乃至無(wú)人工廠(chǎng)等新生事物中,預(yù)感到人類(lèi)即將面臨爆發(fā)式失業(yè)的壓力;從量子技術(shù)、納米技術(shù)、微電子技術(shù)、基因工程以及合成生物等技術(shù)與智能技術(shù)的融合發(fā)展中,激發(fā)出“硅心”智能體將有可能統(tǒng)治人類(lèi)的想象,由此產(chǎn)生了對(duì)以人工智能為核心的當(dāng)代技術(shù)融合發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)和恐懼。這種人工智能威脅論與世界上許多國(guó)家出臺(tái)大力助推人工智能的政策,以及商業(yè)界前赴后繼地注入發(fā)展人工智能的投資,形成了鮮明的對(duì)比。
埃隆·馬斯克預(yù)言,人工智能是人類(lèi)文明最大的威脅;史蒂芬·霍金警告說(shuō),人工智能可能致使人類(lèi)文明的終結(jié);《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為,智能機(jī)器的普及必然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生一個(gè)“無(wú)用”階級(jí)……諸如此類(lèi)的人工智能威脅論搶占了許多媒體的頭條,也成為對(duì)此感興趣的人文社會(huì)領(lǐng)域?qū)W者們熱議的話(huà)題。然而,《失控》作者凱文·凱利認(rèn)為,人工智能威脅論蘊(yùn)含著五個(gè)假設(shè):(1)人工智能已經(jīng)開(kāi)始超越人類(lèi),而且正在以指數(shù)級(jí)速度發(fā)展;(2)我們可以開(kāi)發(fā)出像自己一樣的通用人工智能;(3)我們可以把人類(lèi)的智能集成在硅片上;(4)智能可以無(wú)限強(qiáng)化;(5)一旦開(kāi)發(fā)出超級(jí)智能,它就能夠?yàn)槲覀兘鉀Q多數(shù)問(wèn)題。凱文·凱利從如何理解人類(lèi)智能出發(fā),論證了這五個(gè)假設(shè)似是而非、都沒(méi)有受到證據(jù)的支持,無(wú)異于宗教信仰。本文則試圖從另一個(gè)視角,立足人類(lèi)文明的起源與本質(zhì),來(lái)揭示此類(lèi)威脅論存在的認(rèn)知誤區(qū)。
歷史地看,人類(lèi)在把自己與所處環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)前,通常將無(wú)法理解的自然現(xiàn)象賦予人性化的特征,如出現(xiàn)圖騰崇拜、發(fā)明祈禱儀式、形成宗教信仰等。因此,第一次“人成之為人”的過(guò)程,首先是從自然界中“刪除人”。自然界成為“被刪除了人”的場(chǎng)所,人的范疇則以被刪除的形式應(yīng)用于自然界,從而形成了與人無(wú)關(guān)的事物,以及與人無(wú)關(guān)的過(guò)程等范疇。即,人懂得了把自己與自然界區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此,人與自然界分離開(kāi)來(lái)最原初的方式,不是改變信念,而是改變范疇。這種改變也使人與自然界的關(guān)系,成為一種對(duì)象性關(guān)系。
達(dá)爾文進(jìn)化論告訴我們,包括人類(lèi)在內(nèi)的一切動(dòng)物在自然界中都遵守“物競(jìng)天擇,適者生存”的規(guī)律。人類(lèi)為了生存,為了保護(hù)生命財(cái)產(chǎn),就需要聯(lián)合起來(lái),通過(guò)勞動(dòng)分工,進(jìn)行相互協(xié)作,以形成強(qiáng)大的合力,來(lái)抗擊覓食過(guò)程和日常生活中遇到的困難與危險(xiǎn)。人類(lèi)聯(lián)合的力量是偉大的,不僅在聯(lián)合的過(guò)程中具備了種植農(nóng)作物、圈養(yǎng)家畜等技術(shù),還創(chuàng)造了管理群體生活的規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、人情禮儀、社會(huì)文化等,并由此開(kāi)啟了人類(lèi)文明向著去自然化方向演進(jìn)的大門(mén)。
“文明”是人類(lèi)卓越智慧的產(chǎn)物,是人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)反“自然選擇”的結(jié)果。聯(lián)合的形式不同,文明的形態(tài)就不同。然而,文明形態(tài)的更替,并不是替代與被替代的關(guān)系,而是改造與被改造的關(guān)系,并且,這種改造也不是細(xì)枝末節(jié)的調(diào)整,而是全方位、格式塔式的重塑。這種重塑的力量主要來(lái)自于科學(xué)的發(fā)展與技術(shù)的變革。技術(shù)變革通常先在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮效用,進(jìn)而成為社會(huì)變革的導(dǎo)火索。從技術(shù)變革到大規(guī)模發(fā)揮效用的社會(huì)變革之間,往往存在著一個(gè)時(shí)間差,并且,人們?cè)诿鎸?duì)通用的技術(shù)變革時(shí),越恪守傳統(tǒng),這個(gè)時(shí)間差就越大,社會(huì)變革就越艱難。這就解釋了人性中的一個(gè)悖論:科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá),人們的選擇越多樣,反而會(huì)越感到危機(jī)。這是對(duì)不確定性的恐懼和對(duì)掌握控制權(quán)的向往。
事實(shí)上,從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型,誕生了農(nóng)業(yè)文明中不曾有過(guò)的許多新行業(yè),比如,機(jī)械制造業(yè)、航海業(yè)、鐵路運(yùn)輸業(yè)等。工業(yè)文明不是拋棄土地生產(chǎn),而是以機(jī)械化與自動(dòng)化的形式改變了土地耕耘方式,并以新的聯(lián)合方式變革了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的制度安排,形成了新的概念框架和新的經(jīng)濟(jì)、文化、法律等制度體系。同樣,從工業(yè)文明再到信息文明的轉(zhuǎn)型,也誕生了工業(yè)文明時(shí)代所沒(méi)有的一系列新行業(yè),比如,網(wǎng)絡(luò)通信、電子商務(wù)、人工智能等。信息文明也沒(méi)有摒棄土地和工廠(chǎng),而是以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革工業(yè)生產(chǎn)方式,并再次變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。但是社會(huì)變革至今依然處于進(jìn)行之中,遠(yuǎn)沒(méi)有完成。
威脅論者對(duì)智能文明的崛起會(huì)使人類(lèi)變成“無(wú)用”階級(jí)的擔(dān)憂(yōu),是延續(xù)了陳舊的思維方式,或者說(shuō),是用傳統(tǒng)范疇體系解讀全新技術(shù)變革之緣故。這種恐懼在認(rèn)知上的根源在于,依據(jù)工業(yè)文明時(shí)代形成的以物質(zhì)利益最大化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解和衡量“有用”這個(gè)概念。實(shí)際上,人的用處是多方面的,比如,能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益、物質(zhì)效益、社會(huì)效益等的人,是有用之人;而能夠提升自我修養(yǎng)、開(kāi)發(fā)個(gè)人興趣、懂得在活動(dòng)中享受快樂(lè)、塑造幸福感的人,也是有用之人。在智能化的社會(huì)里,“有用”不再指獲得利益,而是指獲得意義。因此,智能革命有望為人類(lèi)創(chuàng)造“人成之為人”的第二次機(jī)會(huì)。然而,與第一次“人成之為人”是人類(lèi)從自然界中分離出來(lái)相反,這一次“人成之為人”的機(jī)會(huì)則是需要人類(lèi)重新回歸自然、尊重自然,改變?cè)诠I(yè)文明時(shí)代形成的索取和掠奪自然的生產(chǎn)與消費(fèi)方式,以及以追求物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)為核心的范疇體系,從而使人與自然的對(duì)象性關(guān)系重新轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的共生關(guān)系。
值得關(guān)注的是,雖然當(dāng)前科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域以及很多生活場(chǎng)景中,我們已經(jīng)在逐步邁入信息文明時(shí)代,但在概念框架、制度安排、教育設(shè)置、社會(huì)結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域,我們依然處于工業(yè)文明時(shí)代。因此,在智能化社會(huì)里,人類(lèi)受到的威脅可能并不是來(lái)自智能機(jī)器,反而是來(lái)自人類(lèi)自身。我們現(xiàn)有的聯(lián)合方式,是圍繞解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及其相關(guān)勞動(dòng)而設(shè)置的,一旦經(jīng)濟(jì)問(wèn)題得以解決、以勞動(dòng)為核心的社會(huì)體系被摧毀,人類(lèi)將會(huì)變得無(wú)所適從,反而變成自己的敵人。所以,如果說(shuō),解決經(jīng)濟(jì)的壓力是人類(lèi)在工業(yè)文明中面對(duì)的大挑戰(zhàn),那么,塑造以休閑為核心的社會(huì)并具備休閑能力,則是人類(lèi)在信息文明中面臨的又一次大挑戰(zhàn)。
人們對(duì)人工智能可能導(dǎo)致人類(lèi)文明終結(jié)的擔(dān)心,也是陷入了同樣的認(rèn)知誤區(qū)。退一步講,即使通用人工智能真的能夠研制成功,那么,在那一天到來(lái)之時(shí),人類(lèi)也會(huì)在自覺(jué)反思“人成之為人”的過(guò)程中,發(fā)展出更有利于人類(lèi)文明的有效體系。